魂随南鹞鸟，泪尽北鸢飞

文学院15级汉语言文学三班雷定京

我书架上有一部葛亮之《北鸢》，这是一部近年来以特有的民国叙述方式惊艳于文学界的一部大书，新近偶得人民文学出版社之版本，书很厚，去封皮后是好看的大红色，使得书脊略微明朗，插在书架上十分醒目。文学界的作家朋友来书房“观摩”之时，常以为是明清或民国时期的长篇小说。确实，这源于曹雪芹之佚书《南鹞北鸢考工志》的书名“北鸢”真真太有意思了，每当我居高临下逡巡游目书架之时，都会在《北鸢》红红的书脊上停顿许久，于是想起在深广辽远的北方，卢文笙熟练地牵引着长长的风筝线，天空游曳着一只虎头风筝时的情形。

对于书中所描绘的那个时代、那些人物，我一直不敢贸然动笔。对于那个时代，我岂止不敢贸然动笔，甚至于我竟连认真审视那个时代的勇气也失掉了，我不敢谛听北鸢在凛冽的朔风中幡然作响的声音。我为现今我的孱弱与衰败感到悲哀，因而我屡次我怀疑所谓的“民国风流”是否真的存在过。如果不予怀疑，那么这就证明着我现而今所处的境况的不堪。我曾暗自判断，卢文笙和冯仁桢的爱情纠葛或许并不能代表着当时的中国青年。但当我每次面对现代文学中那些让我们汗颜的不朽篇章时，我竟发现卢、冯二人的生活却是那么地真切，或许唯有这些民国演义与野史交织而成的故事能代表中国。

这是一个真正的新时代。

卢文笙，原型即是葛亮之外祖父，卢家身上所体现的中原商人的气骨，即便仅仅是令当代的我们仰望片刻，也会对比出我们在现实生活中已经安之若素的一切市侩及平庸，卢文笙所生存的时代，乃是另外一个心灵世界和人格天地。然而处于此时的我们，在商品社会的大潮中竟对平庸市侩视若无睹，且听之任之，安之若素，这一点足以使我们愧对卢文笙他们那一代人。当然，市侩与平庸在那个不飘摇动荡的时代同样存在着，作为安安定定地谈论着自己的小生活，满于现状近乎末路的世家大族的继承者而言，听天由命等近乎迂腐的心力，足以驾驭承袭百年的传统文化。卢孟氏承袭儒家传统的“心术一定要格外端正”的文化理念，似乎已成为卢家生存下去的唯一法则。有时我们不免对卢家老一辈人近乎迂腐的执念而有所疑惑：既然自己的心力能够驾驭，且能保持“端正心术”，卢孟氏对卢文笙谈来谈去又有什么意义？

但传统文化的力量却真使我进入一种震惊和陌生境地，依中国儒生的脾性和气质，毕竟对于传统的会踟躇、犹疑。然而卢文笙他们那一代人却不，卢文笙作为卢家街巷偶得的孩子，本就是卢家老辈人固持的仁德道义的结晶。卢文笙按理毕竟不是卢家亲骨肉，然而卢孟氏却视如己出，这正是卢家“宽厚仁义”的儒商精神的体现。虽说卢文笙尽受传统文化的濡染，但我们却可以望见这一代年轻人在以其血性和锐气带领着整个社会的猛烈前行，在与冯仁珏、范逸美等青年人创造的政治演变之下我们却又可以想见中国文化在新与旧的激荡中砥砺。

卢文笙有时或许确是有几分迂，但毕竟作为时代弄潮儿的卢文笙们，以其锐气与活力，感染了多少昏碌于万千世界的庶民，又涤荡了多少平庸与市侩。而在新与旧的涤荡之中又隐有传承，卢家老辈人恪守的宽厚仁义足以受注历史的洗刷与检验。尾声，在文笙与仁桢相爱之际，卢文笙竟也收养了永安的遗孤，恰似当年卢文笙在大街上被卢孟氏收养时的情形。这或是宿命之轮回，但似乎亦昭示着老朽家族虽已被时代一层层褪去，然而真正宝贵的文化精神却深深烙在家族的继承者心上，幸而带有传统文化烙印的卢文笙们依旧推动着历史的车轮滚滚向前，宽厚仁义的故事，从未停止。

这也是一个真正的乱世。

在卢氏的家族史上出现过一批铁骨铮铮的血性英雄，令我们感到羞愧的正是那奋发昂扬的生命力。在热烈高亢的呼唤下，即便是再冷僻的芳草天涯、孤巷陋室，也因振奋、崇拜、仰慕、激励而变得光芒万丈。地动山摇、除旧迎新的时代大变换之中，以石玉璞为代表的草莽英雄们战死沙场，湮灭在时代的洪流中。英雄与壮士在成王败寇的政治逻辑之间龙争虎斗了一生，他们的生命，却又像西方传说中的厄社府，在时代的重压下轰然倒塌。于是乎时代终于挣脱了历史的束缚而由此变得轻松，石玉璞和官僚军阀以及军阀所固有的腐朽理念终于倒在了历史的荒原之上。

然而时代却又猛然颤动起来，统制时代的黑暗之花早已在历史阴暗的坟墓中凋谢；与此同时，过去被所谓草莽英雄所掩盖了的力量趁机蓄势，以待勃发而争夺自己的权力和地位。于是，在范逸美们的身上，我们看见宏谋远图在策划，激烈鏖战被部署，历史诗意被书写。