《白鹿原》中的女性悲歌

文学院16级汉文一班 喻丁丁

陈忠实先生的白鹿原被认为是一部渭河平原近现代五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长轴画卷。小说讲述了白鹿村中以白嘉轩和鹿子霖为代表的白、鹿两姓几代人的明争暗斗，家族兴衰，从清朝末期到建国初期长达半个世纪的历史变革也使得白鹿原上风云变幻不断。有人说《白鹿原》是我们民族的秘史，它以白鹿村为背景讲述了中华民族近现代五十年的变革和奋斗历史，确实如此，但细读作品，你也许会发现在这部作品中，陈忠实先生给我们展现的不仅仅是五十多年历史跨度的民族秘史，更展现出的是一幕幕女性悲歌。

提到《白鹿原》，就不得不提到田小娥。田小娥作为作品中不多的女性形象之一，给人留下的印象却是非常深刻的。田小娥出身书香门第，在认识黑娃以前，她就被父母出售给年龄够得上做她爷爷的郭举人作为性奴隶而供养着。但田小娥是一个具有反抗精神的女性，她敢于将郭举人的“枣子”泡在自己的尿液里以此来报复郭举人。在认识黑娃后，她为

了追求自己的爱情，敢于蔑视封建礼教，选择和黑娃私奔。事实上，田小娥也不过是传统社会中一个单纯善良的女性，她也像传统女性一样渴望过着正常的生活，因此在和黑娃相处的过程中，她自然而然的产生了和黑娃厮守终生的愿望，但这也正造成了她灾难命运的开始。她和黑娃的事情败露后，田小娥被郭举人赶回了老家，作为秀才的父亲气得病倒了，只想“要尽快尽早地把这个丢脸丧德的女子打发出门，像用锹铲除在院庭里的一泡狗屎一样急切”。当黑娃带着田小娥回到原上，黑娃的父亲鹿三以断绝父子关系来逼迫黑娃和田小娥分开，黑娃和田小娥的关系也得不到族长白嘉轩和族人的认可，因此他俩不能进祠堂跪拜。之后黑娃参加了农协，农协运动失败后，黑娃过起了逃亡生活，田小娥也失去了黑娃这个靠山。在这个男权社会中，面对四面八方的豺狼虎豹，田小娥一介弱女子，只能靠出卖自己的身体来换取生活下去的希望，但她这种行为却是不能为当时的封建社会所容忍的，所以她成为了一个千夫所指的“荡妇”。最后，田小娥死在了自己的公公鹿三的手上，而她死后的灵魂也被一座石塔镇压在了那口破窑底下，不得超生。这样的一种结局也正好阐释了田小娥悲剧的一生。

小说中另一个悲剧女性鹿冷氏也是封建礼教的牺牲品。鹿冷氏是中医堂冷先生的大小姐，她被作为人际关系的筹码与鹿家进行联姻，但是鹿兆鹏是一个接受了新思想新观念的新青年，他不可能屈服于这种封建婚姻包办制，而鹿冷氏接受的却是传统礼教的熏陶，新旧思想之间的摩擦和不可融合注定了这场婚姻是不可能美满的。鹿兆鹏是被鹿子霖三个巴掌扇回家，扇进祠堂，扇进洞房的，在这之后鹿兆鹏就再也没回过家，而鹿冷氏就成了一个弃妇。深受三从四德，妻从夫纲理念影响的她，在明知道丈夫不可能回来了之后，还任由弃妇生活将自己的青春耗光。在她的性意识觉醒之后，她产生了和她所接受的传统礼教相矛盾的想法，她一方面想要坚守自己作为大家闺秀的贞节正派，另一方面却想过正常的男女生活，她甚至开始嫉妒田小娥，在一次公公鹿子霖醉酒触碰了她的身体之后，这种矛盾心理愈演愈烈。但她也明白在现实生活中她和公公的这种不伦是不被认可的，她在试探了公公后，甚至被公公暗讽为“吃草的畜牲”。之后，在生理和心理的双重打压下，鹿冷氏害了人人都羞于启齿的淫疯病，父亲冷先生为了一张“脸面”，亲自下毒杀害了鹿冷氏。与其说鹿冷氏是死于自己父亲之手，不如说是死在封建礼教和虚假的温暖乡情中，传统女性在封建礼教的压迫下生活本身就是一幕悲剧。

白灵是《白鹿原》中有着觉醒意识的新女性，她接受新思想，新观念的熏陶，敢于和以父亲白嘉轩为代表的封建思想做抗争，她积极投身革命事业，组织领导了许多学生运动，她将她的热情都赋予了革命事业，甚至为此和当初的恋人兆海分开了。在一次学生运动中，白灵因为用砖头打了国民党教育部部长的头而被转移到革命安全地带，最后却因内斗在这里结束了自己的生命，这样的结局不免让人感到悲痛，而这也正是白灵这一人物形象的悲剧性所在。白灵本应是白鹿原上的精灵，但这样一个年轻又极富激情的生命却消逝的如此之快，也就更增添了一丝悲剧色彩。

“悲剧之所以产生主要正在于个人与社会力量抗争中的无能为力。”在白鹿原这样一个男尊女卑的男权社会中，女性被当作货物与工具，她们的命运也难逃悲剧的结局，陈忠实先生在《白鹿原》中塑造的女性形象不多，却性格各异，形象鲜明，她们本应有着美满的生活和结局，却无奈生活在当时封建和动荡的社会中，为我们上演着一幕幕生育、婚姻、欲望和叛逆的悲剧。

【三等奖】